Du cri de la soie évoquée par de Clérambault dans son ouvrage
« Passion érotique des étoffes chez la femme »
jusqu’au crissement des caftans comme critère de choix pour les élégants ouzbeks,
en passant par cette Station Orbitale,
la soie s’écoute et nous vous invitons aujourd’hui
à aller un peu plus loin dans cette exploration sonore.
En gardant ce fil chamanique que nous avons saisi en Corse et que nous continuons à dérouler un peu plus loin, nous allons à la rencontre d’une autre civilisation de l’invisible en Asie Centrale et plus particulièrement dans le Xinjiang où des ethnies ont su conserver des us et des coutumes de ces religions primitives.
Pour cela, nous invitons la Trans-Aéolian Transmission, une aventure composée et filmée
en pays ouighour entre Kashgar, Marqit et Iarkam,
aux fins fonds du désert du Taklamakan, dans les montagnes du Karakoram
sur les frontières pakistanaises, tadjikes et kirghhizes
jusqu’au cœur des dernières villes étapes de la Route de la soie.
Vous pouvez retrouver ce texte dans le N°2 de la Collection Soyeuse
Article V comme Vibrations sonores, ondes et transes
par François R.Cambuzat
et l'intégrale de la Trans-Aéolian Transmission ci-dessous:
Photo: Stéphane Rambaud pour la Collection Soyeuse.
Collection Fondation Sergio Poggianella/ Manteau de chaman Asie centrale:
À l’image de ces vecteurs, convoyeurs, passeurs entre les sédentaires, ces manteaux de chamans d’Asie Centrale sont particulièrement évocateurs du rôle essentiel tenu par les tribus nomades d'Asie Centrale
pour que la soie parvienne jusqu'à l'Occident.Conçues comme des "outil pour penser le rapport « entre le corps et le monde" et comme des "véhicules" entre des mondes visibles et invisibles, entre le tellurique et le céleste, entre le connu et l’inconnu, ces parures sont pensées comme des corps-univers.
Leur fabrication par le chaman lui-même fait partie du rituel et présente un foisonnement de signes et de symboles où le végétal, le minéral et l’animal doivent être présents dans un juste équilibre.
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